古代中国漫画：汉朝发展到五个王朝的简短历史

一个，两个男人

从公元前206年到公元220年，我国家的绘画艺术迅速发展。当时，“法院壁画”，“祖先大厅壁画”和“墓房壁画”都很受欢迎，其中大多数是鼠尾草和祖先的事迹。在这些壁画中，许多是多个连续的叙事故事绘画。 For example, the "T" Silk Painting of Tomb No. 1, Mawangdui No. 1, unearthed in Changsha, Hunan in 1972 is a continuous story painting that combines various myths and legends and the life scenes of the tomb owner (the owner of the tomb was the wife of Li Cang, the first Marquis of the First Marquis of the Western Han Dynasty and the wife of Li Cang, the prime minister of the Changsha vassal state).同时，“墓1的彩绘棺材的故事”和《气象增强的图片》从Mawangdui的第三墓中发掘出来，也称为“指南图片”，它们具有连续叙事的明显特征。

1。“ Tu Bo吃蛇”和“骑羊起重机”

1981年4月4日的《美术》（Fine Arts）每月杂志发表了一篇题为“我国最早现存的漫画”的文章。根据文章，第一汉墓的漆棺材是“四层棺材”，中间的两层是黑色和红色的棺材，上面涂有云层，其中有许多奇怪的人物在云之间的缝隙中绘制了许多奇怪的人物。”其中一些神灵和怪物与不断的故事绘画分组。列出了两个例子，分别是“ Tu Bo Eats Snakes”和“骑羊起重机”。

Tu Bo吃蛇

涂在黑色棺材的棺材盖上

①一个秋天，低下头，寻找东西。 ②从秋天看到一条蛇。 ③Qiu拿起蛇，用动物的头，嘴，抬起舌头和人类的站立形状（即Tu Bo）喂了一个怪物（即Tu Bo）。 to bo吞下了蛇。

骑起重机的绵羊

在黑色地面油漆棺材的右侧绘制

①绵羊带领起重机，起重机露出了一半的身体，好像它刚到了。 ②绵羊拉起了起重机，但起重机不想离开，所以绵羊将其拉得很厉害。 ③绵羊骑在起重机上，起重机向前行驶，背上绵羊。

根据研究，图博是地下神的主要神，吃蛇是防止蛇入侵尸体。绵羊意味着吉祥，起重机是被古人崇拜的神圣物体。古人认为，死后，人们登上了永生，他们骑着起重机到天堂，因此“绵羊骑行”意味着希望死者将升为永生。这两种绘画具有很强的连续性和故事，并且秋天，蛇，tubo，绵羊，起重机等的图像也被生动地描绘而有趣。它是漫画的原型。

2。“两个桃子杀死三个鼠尾草”

我们现在看到的相对完整的早期漫画壁画包括卢阳西汉王朝墓墓的壁画，“两只桃子杀死了三个贤哲”。这个故事讲述了春季和秋季时期的齐吉公爵的故事，他们给了Gongsun Jie，Tian Kaijiang和Gu Yezi的两个桃子，根据他们的优点食用它们，他们三个人放弃了桃子和自杀。故事讲述了Yan Ying，Qi，“ Yan Zi，Chunqiu，建议第二个”，这是通过借用刀杀死某人的隐喻。壁画由三组绘画组成。尽管故事还不够完整，但它绘制了重要的情节，角色也是生动的和个体的，可以被视为独特的漫画。

2。Wei和Jin王朝，南部和北部王朝，Sui和Tang王朝

在魏（Wei），金（Jin），南王朝和北部王朝，苏伊（Sui），唐（Sui）和五个王朝，绘画，雕像等期间经常分为几个部分，每个部分代表一个故事情节，几个部分结合在一起以代表一个完整的故事。这种艺术形式已经开始具有插图漫画的特征，例如Gu Kaizhi的“ Luo River女神”和邓豪（Dunhuang）等洞穴中的佛教故事壁画。由南唐朝的画家Gu Hongzhong绘制的“ Han Xizai Night Banquet”也具有漫画的本质。

1。“罗河的女神”

这本卷轴的作者现在有不同的意见。过去，它被认为是由东部王朝的顾济兹（Gu Kaizhi）制造的。近年来，有些人认为这是Sui Dynasty的Zhan Ziyu制作的，有些人认为这是由Song Dynasty的人制成的。这部卷轴有许多副本，根据研究，宫殿博物馆收集的宋朝副本最接近原始作品。此卷轴改编自三个王国时期的魏州的Cao Zhi的文学作品“ Luo女神”。据说，卢苏伊的神是卢什伊的女神。他是Fuxi的女儿，被称为Mi Fei。他成为女神，因为他淹没了水。有人认为，曹志的“卢河女神”是通过感谢他的情人而写的。卷轴描绘了在Luoshui会面Mi Fei的Cao Zhi情节。一些副本卷轴将Cao Zhi的“ Luo River女神”的原始文本分为9个段落（就像今天的漫画的解释性文字一样），并根据每个段落的内容绘制。例如，第一段描绘了Cao Zhi从首都返回，人和马就睡着了。在第二段中，他看到岩石旁的美丽。在第三段中，Cao Zhi与Luo的神进行了交谈，并彼此交流了感情。第四段吸引了众神的唱歌和跳舞，悠闲而满足，这与Luoshen的思想和Cao Zhi的无所畏惧的情感形成了鲜明的对比。第五段描绘了卢河神骑着凤凰和曹Zhi告别的场景。这幅画的第六段是，卢神的上帝驱车六龙，留在云车中。在第7段中，Cao Zhi乘船跟随他。在第8段中，Cao Zhi整夜都没有痕迹追逐他，坐在Luo River Bank感到失去。在第9段中，Cao Zhi不得不收拾行李，并勉强返回东。这是一个非常典型的长卷轴漫画，结合了文学和艺术。

2。“九色的鹿本申”和“鸽子切和贸易鸽子的图片”

在南部和北部王朝，Sui和Tang王朝期间邓豪和Maijishan的壁画中，有许多漫画，例如邓霍格北部北端的漫画壁画壁画，在邓霍格的北王Cirpsi”（也称为“切割鸽子”）等是佛教的故事绘画，并且在不同程度上反映了世界的生活和人们的愿望。

九色鹿本申

Mogao石窟的洞穴257是北魏王朝故事中最早的水平卷轴连续绘画之一。壁画不断地绘制了佛陀前任九色鹿国王的故事，以长长的横幅卷轴的形式：鹿王拯救了河边溺水的人，溺水的人感谢他；皇后梦想着鹿国王，并要求国王俘虏鹿国王。国王提供了一个奖励来赶鹿的奖励，溺水的人告诉真相，国王带人抓鹿，鹿国王告诉国王，国王拯救了溺水的人。国王放开鹿国王，女王死于伤心欲绝。告密者得到报应，身体上有麻风病，嘴巴很臭。每个段落都附有文本列表标题。显然，它继承了传统的中国绘画技术。图片主要由角色组成，与山脉，岩石和树木形成鲜明对比。地球和红土与绿山和河流相匹配，上面装饰着鲜花和植物，并具有强大的装饰风格。绘画中的建筑格式，战车和马形和马形都与汉绘画中的建筑形状非常相似。

这幅出生的故事画首次在贝里安格（Beiliang）275 Cave 275的北墙中间出现。它只画了两个图：切割肉和称重。这是摩戈族的最早的漫画绘画之一。

这张壁画显示了Sakyamuni的“前世的善行”，是根据“智者和傻瓜的经”所绘制的。佛经说：为了寻求佛陀的道路，西比国王发誓要拯救所有有情的众生。为了核实他的诚意，上帝因陀罗和他的部长变成了老鹰和鸽子，老鹰追赶了鸽子，鸽子向国王寻求帮助。为了拯救鸽子并防止鹰挨饿到死亡，国王承受着被切成碎片并切割他所有的皮肤以换取鸽子生命的巨大痛苦。图片显示了一个充满虚幻的宗教氛围的英勇场景。

这幅画采用了尽早在中国绘画中流行的“不同的时间和相同图片”方法。在突出显示尸体的主要情节时，它还表达了与主题相关的其他情节内容，并形成了具有对称布局的完整图片。 Zipi高的国王坐在中间，这是图片上最引人注目的人物。他穿着菩萨的服装，双腿交叉，头部略微倾斜，眼睛看上去非常镇定和坚固。在他的右上角，一只饥饿的白鹰在追逐一只鸽子。鸽子飞到齐皮国王的右手上，国王伸出他的左手在胸前，好像他在挡住鹰以保护鸽子一样。在Zipi国王的两边，有数十个具有各种身份的人分布在上层，中层和下层。在右下方，饥饿的鹰王的国王站着。在侧面，半裸露和毛茸茸的人在手中握着锋利的刀片，从国王的腿上割断肉，血液和骨头伸到刀片上。旁边是故事的另一个情节，画了一个人类的棕榈秤，一​​端鸽子坐在另一端。这是因为在切割了所有身体的肉之后，足以称重鸽子，因此齐比国王不得不爬上称重板。盘子中尸体王的皮肤几乎消失了，他的骨头和四肢暴露了。国王的亲戚半跪在左边的地面上，其中一些人抚摸着国王的腿和膝盖，试图劝阻他们。其中一些人在对抗中说话，背着高fives，赞赏和赞美国王的行为。中层覆盖着天堂中的优雅部长和神灵，所有这些都虔诚而尊重。飞行的天空散落在两侧上方的花朵飞向天空，以奉献方式表现出众神对齐皮国王的赞美。整个肖像是一个令人感动的交响曲，其主要旋律的痛苦和pipi国王灵魂的平静。周围字符的动作被用作和谐，庄严的主题以强烈而光滑的声音启动。绘画中许多角色的动态表达都受SIPI国王的行为的约束。作者使用浪漫的技巧使人们，他们的家人和部长们为Zipi国王的形象而站起来，就像星星握着月球一样，试图在身体的极端痛苦中突出他内心的和平与崇高。

在表达技术方面，尤其是在绘制字符时，该作品使用表达三维性的浅色和深色污迹，并用朱红色分层，然后用白色粉末绘画以显示突起。他的衣服和衣服也有西部地区的遗产。尽管花了1400多年的时间，但图片仍然完好无损，只有颜色变化很大，并且具有灰褐色的音调。

3。唐朝丝绸横幅

早在1907年5月，邓豪（Dunhuang）的一个石室就已经关闭了很长时间了。至少有二十或更多，可能是唐朝的漫画。

这些漫画中的大多数是两到三英尺长的横幅 - 与壁画中唐王朝的“ Sattva Bunsheng”不同。它们涂有薄的半透明细丝，四个侧面衬有坚硬的材料。因此，薄的半透明丝绸是将其悬挂在圆顶大门或过道上，然后努力不遮挡光线。它们在两侧都绘制，每一侧通常被涂四个。顶部有一个三角形顶部，下面有一个浮动铲球。有些是四人组，有些是八组。

这是在圣殿中使用的“横幅”，直到后来。

在做寺庙和唱歌经文时，通常会用来挂在圣经平台旁边。

在这里，让我们首先介绍一些“横幅”的内容：

图片的第一段显示，菩萨高田（Bodhisattva Gautama）在他一生中向古老的佛陀倾听了未来的伟大语言。第二段是高塔玛亲王去四个大门之行的故事。第三段是玛雅（Gautama）的母亲玛雅夫人（Maya）诞生的梦想，梦想着玛雅夫人的诞生，第四段是玛雅夫人，他穿着中国衣服并在高果洛瓦宫（Gaverova Palace）悠闲地行走。高塔玛是shakyamuni佛。

图片的第一段显示玛雅夫人睡觉了，梦见Bodhisattva Gautama的诞生，第二段显示了那位乘坐马车前往伦比尼花园的女士的形象，第三段显示了王子从玛雅夫人的右Armpit出生，第四段的第四段显示了他的第一个阶段，并在他的第一个阶段中显示了王子的出生和lotus和lotus and lotus and Lotus和Lotus是一步。

有一个破碎的“横幅”，似乎由王子离开四扇门在四个部分中绘制。仍然存在两个部分。一个部分描绘了高塔玛王子从父亲的宫殿里骑马，遇到一个弯腰的老人。下部是遇见仆人的病男人的形状，并带有书面描述。

第一部分中还有另一张图片。高塔玛王子在晚上逃脱了，conc脚和守卫在门外睡得很香。第二部分是一个使特使追逐高田但失败了，于是他向拜金国王报告，并说他很难过，以至于他躺在躺下并乞求谴责。第二个紫色囚犯后来成立了。

这幅画的布局非常自由。有些是用宽线隔开的，有些是通过图案图分开的，有些是用地面边界分开的，有些则用启发性文字分开，有些则由左右分离。除了左右与左右分离的文本外，它们还具有图案边界。它通过说明分开。有时，图片略微交叉，有时两张图片会在一张中解释。还有另一种类型，也就是说，图片是以和谐的方式连接的。三角形上衣也被涂漆。

这些“横幅”的发现表明，漫画图片发展到唐朝末尾。由于政治，经济繁荣和宗教繁荣的统一性，它们不仅变得更加精致和出色，而且还发展成液态宣传绘画，在这些绘画中，可以根据会场的需求在任何时间和任何地方形成画廊。这种形式受到人们的喜爱，在这些情况下很容易见面。

4。“汉Xizai夜宴会图片”

由五王朝的南唐王朝画家Gu Hongzhong绘制的“ Han Xizai Night Banquet”是一组标准的“无言漫画漫画”。后者的领导人李·尤（Gu Hongzhong）是汉林学院（Hanlin Academy），并在绘画学院担任客人。他擅长绘画人物。他擅长描绘角色的表情和意志。他使用了剧烈的刷子，有方形的笔触，曲折和旋转之间，并用丰富的颜色装饰。 The latter Lord Li Yu once sent him and Zhou Wenju, who was at the painting academy at the time, and secretly sneaked into the home of the Secretariat Han Xizai at night to observe and secretly paint the luxurious scene of Han Xizai having dinner at night, hoping to use the picture as an argument to persuade Han Xizai to change his slutty lifestyle.这部卷轴使用漫画生动地描绘了汉Xizai和他的客人与唱歌的女孩一起玩的场景。整个图片分为5个部分，每个部分都用屏幕分开，并将其连接到一个部分。

第一段描绘了汉和一个角色，可能是顶尖的学者，坐在床上，与其他客人一起在床上，请一位女客人玩pipa。在第二段中，汉亲自击败了鼓，看着与客人一起唱歌的女孩跳舞。第三段是关于汉洗手并休息。第四段是关于韩坐着听著名的妓女玩耍的。第五段描绘了朝鲜客人与妓女一起取笑的场景。

这项工作确实反映了封建官僚的奢侈和腐败的生活方式，还描绘了汉齐泽（Han Xizai）由于悲观而感到沮丧和空虚的复杂情绪，并对南方唐朝的未来感到失望。卷轴在聪明的构图，真实性和生动的角色形状以及刷子和色彩的使用方面显示出高水平的艺术水平。它反映了作者的深刻艺术技能。这是一项杰出的作品，以现实生活为主题。